八識二無我

八識是眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識、 末那識、 阿賴耶識, 即一心有八個了別作用的識。 這了別作用是雜染知見, 要轉八識成四種清淨智, 才是清淨正智, 即轉前五識為成所作智, 第六意識為妙觀察智, 第七末那識為平等性智, 第八阿賴耶識為大圓鏡智。 能轉八識為四智, 便可破我法二執, 斷惑證真, 故稱為八識二無我。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 八识二无我 → 八識二無我 — 八識是眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識、 末那識、 阿賴耶識, 即一心有八個了別作用的識。 這了別作用是雜染知見, 要轉八識成四種清淨智, 才是清淨正智, 即轉前五識為成所作智, 第六意識為妙觀察智, 第七末那識為平等性智, 第八阿賴耶識為大圓鏡智。 能轉八識為四智, 便可破我法二執, 斷惑證真, 故稱為八識二無我。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识二执 → 八識二執 — 二執為我執與法執, 此在八識中并不相同。 前五識與第八識, 一向無執;第六識與第七識, 二執俱有, 同時俱起。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八識二執 — 二執為我執與法執, 此在八識中并不相同。 前五識與第八識, 一向無執;第六識與第七識, 二執俱有, 同時俱起。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八識心王 — 唯識宗將心解析為八, 立下八識心王的名稱。 此八識, 即眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識、 末那識、 阿賴耶識。 唯識宗不說心而說識, 佛法上謂之方便。 事實上, 識即是心, 亦即是意, 心、 意、 識三者, 同體而異名。 小乘佛教建立六識, 沒有第七、 八識, 但在文字中已有七、 八二識的含義, 如《順正理論》卷十一謂: ‘心、 意、 識體雖是一, 而訓詞等義類有異, 謂集起故名心, 思量故名意, 了別故名識。’ 集起故名心者, 即相當於第八識;思量故名意者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识心王 → 八識心王 — 唯識宗將心解析為八, 立下八識心王的名稱。 此八識, 即眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識、 意識、 末那識、 阿賴耶識。 唯識宗不說心而說識, 佛法上謂之方便。 事實上, 識即是心, 亦即是意, 心、 意、 識三者, 同體而異名。 小乘佛教建立六識, 沒有第七、 八識, 但在文字中已有七、 八二識的含義, 如《順正理論》卷十一謂: ‘心、 意、 識體雖是一, 而訓詞等義類有異, 謂集起故名心, 思量故名意, 了別故名識。’ 集起故名心者, 即相當於第八識;思量故名意者,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八識 — 唯識宗所立五位百法中的第一位法。 即八識心王, 略稱八識。 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意、 末那、 阿賴耶八識。 其中眼等六識隨所依根而立名;末那識即為意, 依其自性立名;阿賴耶識依攝持諸法因果之義, 亦即從自性立名。 或稱眼等五識為前五識, 意識為第六識, 末那識為第七識, 阿賴耶識為第八識。 又眼識至末那識繫由阿賴耶所生起, 總稱為轉識或七轉識;對此, 阿賴耶為七轉識之因, 故稱為根本識、 種子識。 在《唯識三十頌》中, 分八識為三能變, 阿賴耶識為初能變, 末那識為第二能變, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识 → 八識 — 唯識宗所立五位百法中的第一位法。 即八識心王, 略稱八識。 即眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 意、 末那、 阿賴耶八識。 其中眼等六識隨所依根而立名;末那識即為意, 依其自性立名;阿賴耶識依攝持諸法因果之義, 亦即從自性立名。 或稱眼等五識為前五識, 意識為第六識, 末那識為第七識, 阿賴耶識為第八識。 又眼識至末那識繫由阿賴耶所生起, 總稱為轉識或七轉識;對此, 阿賴耶為七轉識之因, 故稱為根本識、 種子識。 在《唯識三十頌》中, 分八識為三能變, 阿賴耶識為初能變, 末那識為第二能變, …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八识缘境广狭 → 八識緣境廣狹 — 唯識宗所立的八識, 其緣境有廣有狹。 即: 一、 眼識緣唯實唯量境, 謂眼見色時, 即有識生, 能緣青、 黃、 赤、 白等實有之色, 稱為性境(現前所有實見之境);此識對境, 稱為現量(見現前之色而能量度)。 以其但能見色, 未起分別, 故所緣之境狹。 二、 耳識緣唯實唯量境, 謂耳聞聲時, 即有識生, 能聞平直曲屈實有之聲, 稱為性境;此識對境, 稱為現量。 以其但能聞聲, 未起分別, 故所緣之境狹。 三、 鼻識緣唯實唯量境, 謂鼻嗅香時, 即有識生, 能嗅好惡實有之香,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 八識緣境廣狹 — 唯識宗所立的八識, 其緣境有廣有狹。 即: 一、 眼識緣唯實唯量境, 謂眼見色時, 即有識生, 能緣青、 黃、 赤、 白等實有之色, 稱為性境(現前所有實見之境);此識對境, 稱為現量(見現前之色而能量度)。 以其但能見色, 未起分別, 故所緣之境狹。 二、 耳識緣唯實唯量境, 謂耳聞聲時, 即有識生, 能聞平直曲屈實有之聲, 稱為性境;此識對境, 稱為現量。 以其但能聞聲, 未起分別, 故所緣之境狹。 三、 鼻識緣唯實唯量境, 謂鼻嗅香時, 即有識生, 能嗅好惡實有之香,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 五八識 — 指眼、 耳、 鼻、 舌、 身等五識, 與第八阿賴耶識。 前五識與第八識皆屬現量, 無我法二執, 於證達佛果時, 眼等五識轉為成所作智, 為利益一切凡夫二乘類成種種變化事之智;阿賴耶識轉為大圓鏡智, 又稱一切種智, 為如來萬德之總本。 見《成唯識論》卷十。 * * * 五識與八識。 五識是眼、 耳、 鼻、 舌、 身; 八識即第八阿賴耶識。 …   Dictionary of Buddhist terms

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